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日进斗金的商贸古村——荫城
 
 
2019-05-09 15:47:47  来源:上党全媒体 贾圪堆
 

 

    在上党地区,一提到荫城,人们立即会脱口而出一句“万里荫城,日进斗金”的民謡,这八个字还原了历史,写真了当今,展示了未来,宛如一幅历史长卷,精准地展现了荫城这一古老的集镇上千年来商贾云集、商贸兴隆的繁荣景象。
荫城距古潞州城六十里,背山面水,坐落在如双臂搂抱的雄山脚下。四周群山环绕,重峦如涌,山川形胜;中间宛若小盆,波碧流缓,绿野似毯。可谓负阴抱阳,峦峰碧翠,清幽空灵,景物天成。合“觅龙”之形,有“朝砂”之妙,具“观水”之要,扣“点穴”之兆。荫城成村历史久远,上古时期就有人类活动,最早因大雁迁徙途中,经常飞落此处觅食,人称小雁头,后根据村子建在老雄山沟豁之北口,又称之为豁北。相传,西汉末年,王莽赶刘秀,刘秀逃至此地,问及村名,人答“豁北”,刘秀环顾四下松荫浓密,信口而曰:“非豁北焉,乃荫城也”。故后人即将村名叫为荫城。
    荫城煤铁资源丰富,早在春秋时就开始挖煤冶铁,据《左传》所记,公元前513年,这里就能制造简易的铁器,秦赵“长平之战”双方兵士使用的铜柄铁剑即是当地所制。西汉时汉武帝在全国49个郡县设置铁官,长治即有之,常年住荫城。唐宋时荫城已能制造用于军事的铁炮、铁雷,明洪武五年,全国共设13个冶铁所,荫城即为其中之一。古往今来,荫城这地方几乎家家有铁炉,户户会打铁,制铁手艺,辈辈相传,经销铁器,代代承继。尤其到了明清两代,日用铁器更闻名天下,达到鼎盛之时,以致周围各个村庄以及高平、陵川、壶关等地生产的铁器,都冠以“荫城铁货”之名从这里向外销售,荫城成了我国北方最大的铁货集散地和铁货贸易中心。整个集镇之上,街头巷尾,店铺林立,商贾云集,村里村外,马帮驼队,络绎不绝。各种铁庄货栈多达四百余家,常住的外地客商500开外。既有东三省的“关东客”,北京、天津的“京津客”,广东、广西的“两广客”,陕甘宁的“西府客”,也有太原、大同、内蒙的“上府客”,云南、贵州、四川的“西南客”,河南、安徽、湖北的“河南客”。铁货年交易量多达一千多万两白银,还有不少日用铁器远销尼泊尔、阿富汗、俄罗斯、朝鲜、日本、越南、印度等国。明《潞州志》记载,荫城当时“户有八百,商有五百,店铺林立,经商如织,商贾如云,列市如栉”。与此同时,荫城的“东刘西李南董北赵”等商贸大户,还纷纷走出上党,在全国各地开办了许多商号,如北京的恒盛毓、东和丰、西和丰、同阳堂,天津的秀升和、德生和、丰裕成,济南的文和号、金升店,漯河的庆兴源等。
    荫城整体格局清晰,布局巧妙。一条纵轴,南北贯穿,两条横轴,东西相连。许多深幽的小街圪廊、大量精致的古建群落就浓缩在这纵横交错的街道两侧。古镇之上,寺庙、店铺、民宅、货栈互相交织,牌楼、祠堂、厅房、作坊错落有致。目前,旧貌尚存的古老民宅和依稀可见的古建遗址还相当多,据初步考察,尚有古旧民宅5096间,特色大院18个,各类寺庙16座,古旧戏台8座,牌楼祠堂5个,门店铺面500余家。穿越在这些脉络清晰、特色鲜明的古建遗存中间,仿佛就象进入了一个建筑艺术宝库,那玲珑剔透的砖木石雕,那栩栩如生的脊花吻兽,那古色古香的照壁门楼,那意韵深厚的楹联匾额,令人目不暇接,流连忘返,尽情尽兴地感受着古镇往日的精美毓秀和喧嚣繁华。
    寺庙是崇敬佛门教主、祭祀天神地祗、供奉祖宗先贤之地,是古老村落中最为讲究的公共建筑。民间有“有村必有庙,无庙不成村,庵观寺院齐全方称镇”之说。荫城历代修建的各类大小寺庙人们合称为一庵﹙西庵﹚、二观﹙南北玉皇观﹚、三寺﹙大云寺、石佛寺、铁佛寺﹚、四院﹙十方院,四为十的谐音﹚十二庙﹙牛神庙、山神庙、嫘祖庙、演兵庙、土地庙、瘟神庙、三圣庙、西庵庙、老君庙、奶奶庙和两处关帝庙﹚。牛神庙坐落在村之巽位,始建于宋。相传,很久以前,老雄山中,藏有一头金牛,每当夜幕降临,就会从山中走出到山边的一个池中饮水。这个秘密被南蛮子得悉,便四处寻找开山鈅匙,后来在西火肉市得一砧板,终于在夜深人静时将山门打开。但见金牛拉着金磨,金磨流着金子。可南蛮子费尽九牛二虎之力,也无法将金牛拉出。眼看金鸡将啼,山门将关,南蛮子只拧下一个牛角而逃。后来人们在此山包上建起牛王寺、全神庙。建筑群一进三个大院、十个小院,三教兼容,诸神齐集。山门一大两小,门前置一照壁,门左挂一大铁钟,门右筑一牛神池,池旁竖两斗旗杆,远处戏楼与庙院遥相对应。第一院为大佛院,正殿供佛祖,第二院为太阳院,正中三星殿塑孔子像,东配殿列八洞神仙、十殿閻罗,西配殿排十八罗汉。第三院为老君院,正中奉太上老君,西偏殿敬四位爷爷、四位奶奶和两位仙姑。庙后背对背建一文昌阁,座南朝北,凌空而立,登阁放眼览胜,荫城全景尽收眼底。牛神庙上世纪四十年代被毁,成为废墟。2005年村中有识之士,予以重新修复 ,一条宽敞的上山之路顺利开通,一尊巨型的金牛雕塑如期落成,一座全新的神庙重新耸起。山门上方置“全神庙”金字巨匾,两边有“衣钵传承渊源本一脉,古今贯通鼎峙属三家”和“云动山空金牛闲卧,池平花暖碧水长流”两副楹联。山门与天王殿合为一体,迎面是笑口常开的弥勒佛雕像,两边为石雕四大天王像。进入庙院,东边有大士殿五间,廊柱上悬有“有意烧香何须苦朝南海,诚心拜佛此处都是西天”的楹联,殿内观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨端坐莲台,墙壁上绘有送子观音和十殿閻罗。西边是济世殿五间,廊柱上的楹联是“龙德无疆千年永护九真地,源泉有本一镜分流万亩金”,殿内真武大帝、关圣帝君、药王坐于神台之上,墙壁上绘着财神、喜神和福禄寿三星。正北高台之上是雄伟壮观的三圣殿,丹墀正中镶有雕着五龙戏珠浮雕的汉白玉陛石,廊柱上亦有今人撰写的“一心一菩提修行无须万里,三教三境界通天大道千秋”楹联。殿内正中塑着佛祖释迦牟尼、太清道德天尊、至圣先师孔子,东西两间塑有文殊、普贤二位菩萨,墙面上绘着五台胜景与峨嵋风光壁画。院中雪松挺拔,修竹摇曳,古杏虬枝,化石珍贵。整座全神庙,殿堂雄伟,歇山重檐;廊廡别致,绿树掩映;歌楼池榭,布局紧凑;三教融汇,香火绵延。西庵庙,原名慈惠庵,初创于清乾隆年间,以磅礴恢宏的气势而著称于当地。三进大院,座西朝东,前有观音殿,中为百衣大士殿,后是关公殿,殿前有香亭,左右有配殿,南北有厢房插院。山门两边的台阶上立有一对大琉璃狮子,色泽鲜亮,造型生动,匠心独具。东北角有一座网状纯木八角亭,卯榫合扣,挑角飞檐,矫健壮观。大云寺初建于金大定七年,金大定二十三年朝廷敇赐“大云寺额牒”,历代曾多次修葺。整座古刹隐掩在村南的高凹之处,丘峦环抱,林木蔽日,高低错落,随势构筑,规模宏大,布局自然,格调清幽而雅致,气势深藏而不露。而且朝东筑大小两座山门,十分罕见。山门与远处的外戏台遥相呼应,山门内是水陆殿,殿高门阔,石狮雄踞门前。转而北向,依次为香亭、阎王殿、大雄宝殿,加上关公殿、角殿、配殿、厢房,四个大院八个小院,院院相通,繁而不杂,多而不乱,浑然一体。现虽已改为学校,但往日的恢宏壮景依然常留在人们的记忆之中。另外,荫城还有八座酬谢神灵的古戏台,每逢神佛圣诞,都要举行法会、兴办庙会,尤以五月十三关帝庙会最为壮观,各路客商齐聚,周围百姓纷至,酬神唱戏,撑棚设摊,月余不散。三圣庙,亦称三圣堂。四合院、高月台,阁楼过庭山门,正殿供奉着伏羲、文王、孔子。建筑木雕生动逼真,美轮美奂,是至今相对保存完好的一座庙宇。
    数量众多的明清店铺和民居建筑遗存,是荫城的又一鲜明特色。这些建筑,皆砖木结构,石料筑基,青砖砌墙,梁檩架顶,木板棚楼,檐头长出,高脊扣瓦,雕饰精致,美妙绝伦。这些建筑大多数都排列在街巷的两边,采用纵长的四合院式布局,店铺、作坊、货栈、仓库互相交织,门楼、照壁、厅堂、住房排列有序。尤以“东刘西李南董北照”四大家族的宅院规模最大,装饰最精,其丰富的历史积淀,深厚的文化底蕴,交相辉映,令人瞠目。李家是荫城的第一大户,从唐韩王李元嘉到元末四曹尚书李惟馨,再到明清,子嗣不绝,数朝不衰。李家世代崇尚儒道,以应学育才、淳化民俗为己任,继而问津商道,在北京开商铺,创会馆,财势显赫,其族人大都居住在村之西南一带,门前建两座牌楼,左右设两个祠堂,几十个院落巧妙布局,和谐互济。现存南街西区的19号院,一进四院,逐步抬高,青石铺地,门匾高悬,额枋精美,花窗秀气,前三院建于明代,第四院清雍正年间落成。位于井坡街的52号院,是一处保村完好的“明代院”,大门上的木匾漆色虽已脱落,但“敬慎”二字仍清晰可辨。迎门山墙上的砖雕照壁,斗栱出檐突出,龟纹盒子古朴,中心吉兽精灵,基座花边独特。尤其是额枋、雀替、窗棂、墀头、窗台石、天地神龛等建筑部件,雕工精致,花样繁多,构图生动,寓意吉祥,古镇民居建筑的久远历史和特殊魅力在此得到了充分的集中体现。刘家世代农商并重,耕读传家,以经营铁器而发达,其家族聚居处,祠堂居中,院落相连,错落有致,子孙环聚。尤其是上百处古老的商家店铺建筑,目前还在以其宽阔的门面、长长的出檐、巨大的匾额昭示着曾经的辉煌。老东街18号院乃明清时以销售马勺、铁勺为主的“迎瑞莊”旧址,三开间的主房晒楼,挑廊由石柱支撑,阳台镶有用瓦对砌而成的钱币花饰,檐下装着卷草纹的木雕额枋,充分显现出主人马怀成的精明干练。而“永记铁庄”、“瑞盛钉店”等门道上深深的车痕,更印证了当年门庭若市、车水马龙的兴旺兴隆。许多前来考察的专家学者高度评价荫城现存的商铺店面和民居建筑是明清时中国北方的典范,有很高的科学价值、历史价值和艺术价值。
    荫城历史悠久,底蕴深厚,还表现在世代崇尚儒雅、注重礼教、人才迭出、民风淳朴、文化多元、诚实守信、以义制利等诸多方面。早在宋靖康年间,这里就在村南松柏摇碧、风光秀丽的老雄山腰创办了上党地区最早的书院——雄山书院。元泰定乙丑年,当地儒士李恒“乃合同志,掇瓦砾,披荆棘,支倾剔蠹,兴废补弊”,予以重修,“殿庑斋堂,略仿郡学”,并以田二顷、松万株作为书院讲学资费。元末四曹尚书李惟馨感“雄山书院”之名威声望,请于礼部,书敕匾额,公诸天下。李惟馨,字庭芳,荫城人,天资聪敏,勤奋好学,有经国济世之才。元至正年间先后任兵部、礼部、刑部、工部尚书。明初,太祖召其入朝考证礼乐,完成后辞职归里,退隐雄山书院,增建知非斋、可己堂、万松亭,并携杜斅﹙字致道,壶关麻巷人,曾任明太祖朝四辅官兼太子宾客﹚、董诚﹙字友道,上党区东火人,曾任元户部尚书﹚结社唱和,授业明道,培养人才。据明《潞州志》中《雄山书院记》一文记述,雄山书院“为一郡最始也”,“执经问难者殆百十人,洋洋济济为一时乡校之盛,人始知家礼乐而户诗书矣”。因此,“雄山之阴,风俗复古,人才辈出”,世世代代,崇尚礼教,喜爱诗书,不足为奇。经商,“滋利惟诚”,“不欺三尺”,“履信思顺”,“货真价实”;持家,“居安思危”,“耕读传家”,“燕翼贻谋”,“勤俭持家”;待人,“惟善为宝”,“里仁为美”,“与德为邻”,“克寛克仁”;律己,“慎乃俭德”,“视履考祥”,“敦诗说禮’,”忠信笃敬”。这些至今还悬挂于民宅商铺门上的古匾旧额,就最形象地体现了荫城鲜明的地域文化特色。
说起荫城的历史名人,还应提及李崇矩。李崇矩,字守则,后汉、后周至宋初人。幼孤贫,性纯厚,重信用。后周显德初年,率军征高平,以功升供备库副使及作坊使。宋为太祖重用,累官右监门卫大将、宣徽北院使、枢密使,后调琼、崖、儋、万四州都巡检使,以震威示礼仪,以赤诚换怀附,建寺立庙,兴教办学,开疆拓土,促进黎汉合融。太平兴国八年,官拜右千牛卫上将军后兼六军司事。端拱元年卒于任,宋太宗赠封太尉,谥号元靖。
    民俗风情是一个民族生命力的继承与延续,是传统文化的基础和重要组成部分,荫城作为一个外来客商长期聚居、多元文化互相融合的古老村落,形成和传承下来的民俗风情极为丰富,人生礼俗、岁时年节、民间信仰、衣食住行、文化娱乐,可以说是形式多样,内容广泛,礼仪繁杂,韵味独特。人的一生,生育、壽诞、婚嫁、丧葬,礼仪繁多;一年之中,岁时年节月月不空,多达几十个;信仰崇拜更是天神地祗、儒释道仙、祖宗先贤,五花八门。尤其是风味独特的地方名吃,喜闻乐见的歌舞戏曲,走俏市场的名优特产,更加诱人。荫城猪汤是全国独有、久负盛名的地方小吃,它将猪的头蹄下水煮熟切碎,再用滚烫的老汤炤热,佐以葱花、陈醋,汤汁洁白,肉嫩鲜美,味道醇正,清香利口,凡到荫城的人都要美美地喝上几碗解解馋。荫城的干馍、焖酥,喷香酥脆,入口即化,久置不坏,几百年来一直是赶脚运货商旅途中的必备之食。另外还有腊月蒸的软米团子、正月十五做的灯糕、夏日里制的酸菜汤等,也都很有特色。在文化娱乐上,荫城的方戗锣鼓、干板秧歌、潞安大鼓也都是起源久远、流传很的、深受民间喜爱的娱乐项目。方戗锣鼓是上党地区独一无二的锣鼓戏,表演者一人头戴牛头面具,一人以点踏步、踮跳步,载歌载舞,撩拨斗牛,鼓钹铜锣为主要伴奏乐器旨在祭祀神灵、驱鬼避邪、祈求平安。干板秧歌与荫城的铁货制作有很深的渊源。过去打铁时,俩三个人一盘烘炉,为协调动作,减轻苦闷,打铁人常常随着铁锤的起落,发出哼吆嗨嘿之喊声,形成了一种固定的调子,慢慢地又即兴编些歌词,你一句我一句地唱起来,随后经过文人的加工提炼,成为一种民间演唱形式,称作“干板秧歌”。清光绪二十三年,荫城就成立了公义会社班,以演唱干板秧歌为主,剧目有《望月楼》、《联姻案》、《访江南》、《金镯玉环记》等。潞安大鼓,又称“潞安老调”,早在清乾隆三年荫城艺人路占元、董祥五等就组织了“盲子队”,后发展成行会组织“三皇会”,专门演唱潞安大鼓。
伴着时代的铿锵鼓点,荫城这个古老的村落,如今也已发生了和正在发生着翻天覆地的变化。虽说往日铁器生产交易的辉煌已经不在,但政治、经济、贸易、文化、教育、旅游、居住等功能却日益增强。新村建设日新月异,生态环境根本改善,基础设施更加完备,经济实力雄劲强势,文化教育繁荣进步,人民生活幸福美满。走进荫城,大型的商贸市场霓虹闪耀,货物琳琅,人潮如织,买卖兴旺;时尚的农家别墅鳞次栉比,绿树成行,起居方便,舒适宽敞;美丽的教学园区,群楼耸立,书声琅琅,免费就学,教学相长;热闹的文化广场设施齐全,活动多样,健身娱乐,神怡心旷。2012年,全村1000多户,5000余人。一个历史悠久、底蕴深厚、古色新貌、交融和谐、繁荣昌盛、欣欣向荣的荫城,正在“农村城镇化、阔步奔小康”的道路上昂首迈进!    
(来源:上党新闻网
 
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